浄土真宗の心得・たしなみ


      浄土真宗では  まちがい しない 使わない 
合 掌念珠をかけた両手を胸の前で合わせて、お念仏をとなえて礼拝する。・念珠をもむ。
・擦り合わせる。
・黙念する。
念 珠合掌礼拝するときの法具で、必ず左手に持つ。足のあたるところに置かない。・煩悩を滅するための道具。
・珠の数にこだわる。
焼 香1)尊前の二、三歩手前で軽く一礼する。
2)尊前に進んで香盒の蓋を取り、香を一回つまんで香炉へ入れる。
3)香盒の蓋をし、合掌してお念仏をとなえ、礼拝する。後退して一礼する。
・香をたく前に合掌する。
・つまんだ香をいただく。
・香を2回、3回と焚く。
・祈る。
・お願いする言葉をつぶやく。
読 経仏事にお経を読むのは、仏法を聞き、味わい、仏徳をたたえるためである。その場にいる者全員でおつとめしたいものである。・善根功徳を積むため。
・亡くなった人にたむける。
・般若心経や御詠歌を勤める。
・勤行のとき以外にリンを打つ。
布 施阿弥陀仏へ報謝として捧げるもの。
『御布施』『御仏前』『御法礼』
・僧侶への労働報酬と考える。
『御経料』『回向料』『供養料』
『追善料』『御霊前』
法 事「聞法の行事」ということで、この私と参集した家族・縁者のすべてが、故人を偲び命日をご縁として仏法を聞き、味わう。・追善供養。功徳を積むもの。
・命日より遅れてはいけない。
・五十回忌で終わり。
仏 壇1)阿弥陀様を安置するところ。・死者や先祖、位牌が中心。
2)心のよりどころ。ない家庭は早めにお迎えすべきもの。・亡くなった人がいないのに仏
壇を迎えると死者が出る。
3)ご本尊(阿弥陀如来・名号)は本山から。・町版をそのまま掛けている。
4)新しくお迎えしたとき 『入仏法要』
  移動するとき     『遷仏法要』
・「お魂入れ」「お性根入れ」
 「お魂抜き」「お性根抜き」
5)線香は折って寝かせる。・線香を立てる。
6)位牌は用いない。
  法名軸か過去帳を用いる。
・位牌を仏壇に安置する。
7)法名は『釈○○』の二文字。生前にご門主からいただく。・「戒名」、「信士」「信女」
「居士」「大姉」「位」などをつける。
葬 儀1)葬儀  葬儀壇・告別式  祭壇
2)故人は、阿弥陀仏のはたらきによって仏となり、現世の私たちを救うため、仏としてはたらきかけてくださる。
バチ・タタリはない。
・一膳めし ・守り刀 ・逆さ
屏風 ・茶碗割り ・棺まわし
・火葬場への往復の道を変える。
・浄め塩 ・忌中の礼 等々
3)お悔やみのことば(弔問・弔辞・弔電)
「お浄土に還られた○○様に、今生のお別れを申します」
「心静かにお念仏させていただきます」
「今は阿弥陀さまのもとで仏となられ」
「私の確かなよりどころとして仰がせていただきます」
「謹んでお悔やみ申し上げます」
・「永眠する」 ・「安らかにお眠
りください」 ・「幽冥境を異
にする」 ・「冥土」 ・「冥福を
祈る」 ・「地下の故人」 ・「草
葉の陰」 ・「黄泉の国」 ・「ご
霊前」 ・「み霊」 ・「天国に」
・「昇天」 ・「召される」 ・「神
のもとに」 ・「旅立つ」 ・「引導」
4)七七日(中陰)は、故人を偲び、今生の別れを縁として、仏法を聞かせていただく機会。・「灯明や線香を絶やさない」
・「四十九日が三月にわたるといけない」
5)『院号』は、本山護持に貢献した人への扱いとし本山から贈られるもの。・「院号によって死後の行き先が
変わる」「院号料」
お 墓1)阿弥陀如来にお礼し、先祖・故人を敬い偲び、そのご縁により、仏法を味わわせていただく場。・先祖の霊や故人が中に眠って
いて、それにお参りする場。
2)お墓は、「執着せず・粗末にせず」を原則に。
・墓石の状態と、私の生活への災い(病気やトラブル)の間に因果関係はない。
・「墓相」にこだわらない。
・「墓相」を見る ・「分骨は身を
裂く」 ・「鬼門は死者を出す」
・「樹木の日陰になる墓の家には
病人が出る」 ・「傾くと家運
が傾き不幸を招く」 ・「ヒビ
が入るとケガ人が出る」
3)墓石の正面は、『南無阿弥陀仏』か『倶会一処』か『浄華衆』が望ましい。・○○家之墓 ・○○家累代之
霊 ・水子地蔵像 ・五輪塔
・宝塔 ・霊標 ・忠魂碑
その他浄土真宗の法要名 ・報恩講 ・永代経法要 ・追悼法要 ・彼岸会 ・遷仏法要 ・建碑法要 ・盂蘭盆会 ・降誕会 ・入仏法要・祈願祭 ・お祭 ・慰霊祭 ・施餓鬼 
・お性根入れ、抜き ・開眼法要 
・水子供養 ・先祖供養 ・追善供養
(浄土真宗本願寺派岐阜教区基幹運動推進委員会『れんけんノート』に加筆)

1996-9-7改訂

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